278.『坊っちゃん』怒りの日々（５）――カレンダーは破綻するのか
漱石に日曜日という語の出て来ない小説は無いと言えるが、その例外の代表格たる『草枕』は、全体が課業休暇中（春休み）のような小説である。
ところが『坊っちゃん』でも、主人公が中学校教師をしているのでつい見過ごしがちであるが、曜日についての記述は一切ない。坊っちゃんは休日なしで働いていたかのようである。
これは（意図しないにせよ）漱石の皮肉でもあろう。坊っちゃんは休むにはあまりにも初心である。神はまだ（坊っちゃんの）世界を建築途中である。休みたいならいっそ辞めてしまえ、という乱暴さは漱石の中に常にある。
小説のカレンダーや曜日におかしなところのあるのは、『三四郎』以来の漱石の常套であるが、では曜日の一切書かれない『坊っちゃん』のカレンダーは、破綻を免れているのか。ここで改めておさらいしてみよう。検証すべき箇所はいくらもない。坊っちゃんが中学教師として暮らした２ヶ月あまりの期間のうちの、最初の１ヶ月について見てみる。
まず到着の日であるが、学期（第２学期）はもう始まっていた。港に着くと艀の船頭は真っ裸に赤褌である。
「尤も此熱さでは着物はきられまい」
坊っちゃんは山城屋で階段下の狭い部屋に通されたときも、
「熱くって居られやしない」
と言っているから、到着の日が９月であればその初旬であることは疑いを容れない。
①１日目。午後、松山上陸。山城屋へ投宿。
「中学校へ来たら、もう放課後で誰も居ない。宿直は一寸用達に出たと小使が教えた」
②２日目。初出勤。挨拶。午後は清に手紙を書く。
「学校は昨日車で乗りつけたから、大概の見当は分って居る」
「今日はもう引き取ってもいい、明後日から課業を始めてくれ」（狸）
「此位の事なら、明後日は愚、明日から始めろと云ったって驚ろかない」
「今日見て、あす移って、あさってから学校へ行けばいい」（山嵐）
③３日目。山城屋からいか銀へ移る。
④４日目。初授業。宿へ帰ると主人がお茶を淹れに来る。
「あしたの下読をしてすぐ寝る」（以上第２章）
⑤５日目。（授業がある。したがってこの日も日曜でない。）
上記のように最初の５日間は連続したウィークデイである。つまり１日目は常識的には月曜日、ぎりぎり火曜日であろう。
坊っちゃんの課業が始まって、問題の宿直の順番も廻って来る。
「早く顔を洗って、朝飯を食わないと時間に間に合わないから、早くしろ」（第４章）（狸）
⑥宿直（バッタ事件）の日は平日である。
⑦その翌日も授業がある。
その宿直（バッタ事件）の同じ週か次の週くらいに職員会議があり、その前日はターナー島での沖釣りである。釣りは夕方までかかった。
「早速伝授しましょう。御ひまなら、今日どうです」（第５章）
⑧ターナー島の日は平日である。
⑨翌日の職員会議も平日である。（おそらく土曜日か）
そしてバッタ事件の生徒処分案の職員会議で山嵐が、
⑩「未だ生徒に接せられてから二十日に満たぬ頃」（第６章）
と言っている。赴任時の挨拶が１５人という記述からも、坊っちゃんの宿直の順番が正しく廻って来たことが分かる。
これらを勘案して明治３８年のカレンダーにあてはめてみると、
９月４日月曜 到着。
９月５日火曜 挨拶。清に手紙。
９月６日水曜 いか銀へ引越。
９月７日木曜 初授業。
９月８日金曜 授業２日目。
・ ・ ・
９月２４日日曜 秋季皇霊祭。
９月２５日月曜 宿直（バッタ事件）。（９月７日から１９日目。）
９月２６日火曜 宿直明け（狸の仲裁）。
９月２９日金曜 ターナー島。
９月３０日土曜 職員会議。
一応辻褄は合う。職員会議の日の朝、坊っちゃんは山嵐に下宿を出てくれと言われて、その夜には萩野の家へ移っている。いか銀は９月末日で終了、萩野は１０月１日（日曜）スタートで、こちらのタイミングも合っている。そして１０月第１週、遅くとも１０月上旬にまでには、お待ちかねの清の手紙が（符箋だらけで）届く。
このカレンダーでは到着日を９月５日（火曜）に１日繰り下げることは可能であるが、上記①のようにその日学校は放課後であったから、１日繰り上げて９月３日（日曜）とすることは出来ない。
では気になる明治２８年説ではどうなるか。
９月２日火曜 到着。
９月３日水曜 挨拶。清に手紙。
９月４日木曜 いか銀へ引越。
９月５日金曜 初授業。
９月６日土曜 授業２日目。
ここまでは大丈夫であるが、
９月２２日月曜 宿直（バッタ事件）。（９月５日から１８日目。）
９月２３日火曜 宿直明け（狸の仲介）。
９月２３日火曜 秋季皇霊祭。
秋季皇霊祭が邪魔をしてうまく行かない。ちなみに明治１１年に始まった祭日としての秋季皇霊祭は、概ね９月２３日としてよいが、漱石が『猫』を書く前後から９月２４日（うるう年９月２３日）にスライドしている。秋季皇霊祭だけでなく秋は神嘗祭（９月１７日だったのが秋季皇霊祭との兼ね合いで１０月１７日に移動）、天長節もあり（１１月３日から大正天皇誕生日８月３１日へ、しかし夏休み中の祝日がなじまず、１０月３１日に「天長節祝日」という不思議な名目で実質１１月３日の代替となる。１１月３日が明治節として復活したのは漱石の死後、昭和になってからであった）、もともと暦や政府のやることに関心の薄かった漱石にとっては、（教師として休みは有難かったであろうが）小説の中で取り上げるようなアイテムではなかった。祝祭日は時代と共に移り変わるものでもあり、むしろ漱石の文学の方がそれを超えた寿命を保っていることから見ても、漱石の態度は正解であったと言わざるを得ないが、教師を辞めてからはいよいよ祝祭日は無視されるようになった。
といって漱石は時事問題や御大葬も作品に取り入れているから、まったく関心がなかったわけでもなかろうが、要するにどうでもよかったのだと思われる。
かくして坊っちゃんのカレンダーはめでたく明治３８年で確定したかに見えるが、坊っちゃんが新橋で清と別れて、暑いさなか松山に着いたという記述からは、何となく明治２８年の漱石の東京松山間の丸２日半の移動を想起させるものがある。
出立の日には朝から来て、色々世話をやいた。来る途中小間物屋で買って来た歯磨と楊子と手拭をズックの革鞄に入れて呉れた。そんな者は入らないと云っても中々承知しない。車を並べて停車場へ着いて、・・・（『坊っちゃん』第１章）
坊っちゃんは店で買い物をした清を迎えて、それから一緒に新橋へ向かっている。坊っちゃんは早朝に新橋駅を発ったわけではなかった。
それで港には暑い盛りに到着して、中学校へ行ったときには放課後で学校には誰もいなかったと書かれる。
荒正人の『漱石文学年表』によると、漱石は明治２８年４月７日（日曜）１１時４５分の汽車で新橋駅を出発している。おそらく当時の時刻表がそうなっていたのであろう。そして４月９日（火曜）午後２時に（狩野享吉宛葉書等にも書かれてあるように）松山市内に到着している。まさしくそのときに漱石は坊っちゃん列車を降り立ったのである。
漱石に復路はなかった（熊本へ直行した）。その代わり坊っちゃん（と山嵐）は明治３８年１１月、夕方６時の汽船で出航。翌早朝神戸から直通の急行列車に乗ってその日の夜のうちに東京の清の許へ飛び込んでいる。推定２７時間。往路の５０時間に比べると２倍近いスピードである。漱石は信長を田舎者扱いしたこともあったが、逃げ足の速さだけは信長に倣ったと言える。
ところで『坊っちゃん』には（新橋駅のプラットフォームから５０メートルまでしか）書かれなかった往路は後に、『三四郎』で坊っちゃんの代わりに三四郎（と汽車の女ならびに広田先生）によって、逆向きではあるが復元された。三四郎は広島県内あたりのどこかで１泊したあと、山陽線から東海道線を乗り継いで名古屋でさらに１泊。翌日鈍行の汽車で夜になってから東京へ着いたと思われる。広島の旅館を出てから推定３６時間。広島途中下車からカウントすると４８時間。漱石が都落ちした明治２８年から１０年以上経っていても、似たような時間はかかっている。
それはともかく、坊っちゃんは２ヶ月あまりで往復とも経験したが、所要時間だけで見ると往路が明治２８年、復路が明治３８年である。これではまるで浦島太郎ではないか。
