284.『坊っちゃん』１日１回（６）――土曜日午後の職員会議
第６章 職員会議 （全５回）
（明治３８年９月２９日金曜～９月３０日土曜）
１回 君は学校に騒動を起すつもりで来たんじゃなかろう
（９月２９日金曜～９月３０日土曜）
（P304-15／野だは大嫌だ｡こんな奴は沢庵石をつけて海の底へ沈めちまう方が日本の為だ｡赤シャツは声が気に食わない｡あれは持前の声をわざと気取ってあんな優しい様に見せてるんだろう｡いくら気取ったって､あの面じゃ駄目だ｡惚れるものがあったってマドンナ位なものだ｡然し教頭丈に野だより六ずかしい事を云う｡うちへ帰って､あいつの申し条を考えて見ると一応尤もの様でもある｡判然とした事は云わないから､見当がつきかねるが､何でも山嵐がよくない奴だから用心しろと云うのらしい｡）
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（君大丈夫かいと赤シャツは念を押した｡どこ迄女らしいんだか奥行がわからない｡文学士なんて､みんなあんな連中なら詰らんものだ｡辻褄の合わない､論理に欠けた注文をして恬然として居る｡然も此おれを疑ぐってる｡憚りながら男だ｡受け合った事を裏へ廻って反古にする様なさもしい了見はもってるもんか｡）
赤シャツは弱虫に極まっている～弱虫は（女のように）親切なもの～山嵐には氷水の１銭５厘返しておこう～坊っちゃんは膏っ手～昨日は失敬迷惑でしたろう～これから山嵐と談判するつもり～君そんな無法をしちゃ困る～君大丈夫かい
他人から恵を受けて、だまって居るのは向うを一と角の人間と見立てて、其人間に対する厚意の所作だ。割前を出せば夫丈の事で済む所を、心のうちで難有いと恩に着るのは銭金で買える返礼じゃない。無位無冠でも一人前の独立した人間だ。独立した人間が頭を下げるのは百万両より尊とい御礼と思わなければならない。
おれは是でも山嵐に一銭五厘奮発させて、百万両より尊とい返礼をした気でいる。山嵐は難有いと思って然るべきだ。
坊っちゃんは１銭５厘の氷水について、奢られる者が奢る者に恩恵を施すという、妙に道徳的な論理を開陳する。坊っちゃんは教師に向いている。とても１ヶ月の新米教師には見えない。
一方ベテラン教師たる赤シャツは翌朝早速坊っちゃんの机まで来て、「昨日は失敬、迷惑でしたろう」と言う。挨拶が丁寧なのは漱石の持ち味である。『草枕』の那美さんは深夜画工の寝る部屋に侵入したことを隠さない。
昨夕は御迷惑で御座んしたろう。何返も御邪魔をして」（『草枕』第４章）
画工――那美さん
坊っちゃん――赤シャツ
画工は那美さんを持て余している。画工の方が年上かも知れないが、人生のキャリアにおける格が違う。でも那美さんは画工に親しみを感じている。（『三四郎』の美禰子みたいに）姉さんじみていると言ってもいいかも知れない。坊っちゃんに対する赤シャツの態度もこれに似ている。何か策略あり気なところも共通している。坊っちゃんは赤シャツのことを何度も女みたいだと繰り返すが、女で別に悪いことはないだろう。那美さんも美禰子も男性的な女であるし、清も母もまた女である。坊っちゃんは（母のことは明言しないが）清を敬愛している。赤シャツは坊っちゃんの庇護者になりうる存在である。少なくとも漱石はそのように書いてはいるが、坊っちゃんはマドンナの件で決して赤シャツを許そうとしなかった。若い女で世渡りをしくじる。坊っちゃんはそれを（漱石によって）体現させられているようにも読める。
２回 山嵐との大喧嘩
（９月３０日土曜）
（P309-1／所へ両隣りの机の所有主も出校したんで､赤シャツは早々自分の席へ帰って行った｡赤シャツは歩るき方から気取ってる｡部屋の中を往来するのでも､音を立てない様に靴の底をそっと落す｡音を立てないであるくのが自慢になるもんだとは､此時から始めて知った｡泥棒の稽古じゃあるまいし､当り前にするがいい｡やがて始業の喇叭がなった｡山嵐はとうとう出て来ない。仕方がないから､一銭五厘を机の上へ置いて教場へ出掛けた｡）
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（みんなが驚ろいてるなかに野だ丈は面白そうに笑って居た｡おれの大きな眼が､貴様も喧嘩をする積りかと云う権幕で､野だの干瓢づらを射貫いた時に､野だは突然真面目な顔をして､大につつしんだ｡少し怖わかったと見える｡其うち喇叭が鳴る｡山嵐もおれも喧嘩を中止して教場へ出た｡）
おや山嵐の癖にどこ迄も奢る気だな～氷水の代は受け取るが下宿は出て呉れ～下宿料の十円や十五円は懸物を一幅売りゃすぐ浮いてくるって云ってたぜ
控所に居た連中は何事が始まったかと思って、みんな、おれと山嵐の方を見て、顋を長くしてぼんやりして居る。おれは、別に恥ずかしい事をした覚えはないんだから、立ち上がりながら、部屋中一通り見巡わしてやった。みんなが驚ろいてるなかに野だ丈は面白そうに笑って居た。おれの大きな眼が、貴様も喧嘩をする積りかと云う権幕で、野だの干瓢づらを射貫いた時に、野だは突然真面目な顔をして、大につつしんだ。少しは怖わかったと見える。
ターナー島の舟の上で坊っちゃんが野だに「皿のような眼」を浴びせ掛けたシーンを、読者は嫌でも思い出す。
３回 職員会議の午後
（９月３０日土曜）
（P312-2／午後は先夜おれに対して無礼を働いた寄宿生の処分法に就ての会議だ｡会議と云うものは生れて始めてだから頓と容子が分らないが､職員が寄って､たかって自分勝手な説をたてて､夫を校長が好い加減に纏めるのだろう｡纏めると云うのは黒白の決しかねる事柄に就て云うべき言葉だ｡この場合の様な､誰が見たって､不都合としか思われない事件に会議をするのは暇潰しだ｡誰が何と解釈したって異説の出様筈がない｡こんな明白なのは即座に校長が処分して仕舞えばいいのに｡随分決断のない事だ｡校長ってものが､これならば､何の事はない､煮え切らない愚図の異名だ｡）
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（彼はこんな条理に適わない議論を吐いて､得意気に一同を見廻した｡所が誰も口を開くものがない。博物の教師は第一教場の屋根に烏がとまってるのを眺めて居る｡漢学の先生は蒟蒻版を畳んだり､延ばしてる｡山嵐はまだおれの顔をにらめて居る｡会議と云うものが､こんな馬鹿気たものなら､欠席して昼寝でもして居る方がましだ｡）
校長とは煮え切らない愚図の異名～山嵐の顔は小日向の養源寺にある韋駄天の絵に似ている～うらなり君の遅刻～狸の挨拶は謝罪から～すべては自分の寡徳の致す所
おれは校長の言葉を聞いて成程校長だの狸だのと云うものは、えらい事を云うもんだと感心した。こう校長が何もかも責任を受けて、自分の咎だとか、不徳だとか云う位なら、生徒を処分するのは、やめにして、自分から先へ免職になったら、よさそうなもんだ。そうすればこんな面倒な会議なんぞを開く必要もなくなる訳だ。第一常識から云っても分ってる。おれが大人しく宿直をする。生徒が乱暴をする。わるいのは校長でもなけりゃ、おれでもない、生徒丈に極ってる。もし山嵐が煽動したとすれば、生徒と山嵐を退治れば夫で沢山だ。人の尻を自分で背負い込んで、おれの尻だ、おれの尻だと吹れ散らかす奴が、どこの国にあるもんか、狸でなくっちゃ出来る芸当じゃない。
この（人の尻をおれの尻だと）「吹れ散らかす奴」は、原稿準拠版全集の新しい解釈であろう。従来の全集本文は初出初版以来、「吹き散らかす奴」で治まっていた。吹き散らかすで別段問題はない。しかし写真版原稿で見るとはっきり「吹き」ではなく「吹れ」と書かれてある。そこで読者は前に同じ表現があったのを思い出す。
一時間あるくと見物する町もない様な狭い都に住んで、外に何にも芸がないから、天麩羅事件を日露戦争の様に触れちらかすんだろう。（第３章３回）
「ふれちらかす」を漢字を変えて２度登場させているが、第３章の「れ」は楷書で、現代ふうの当たり前の「れ」であり、第６章の方は「連」のくずしの、変体仮名ふうのややこしい「れ」である。左上から右下へくねくねと下がり、見ようによっては「き」の字にも見える。
これを『坊っちゃん』の定番である繰り返し話法とみれば、「吹れ散らかす」であろうし、「おれの尻だおれの尻だと吹れ散らかす」で、つい「き」の替わりに２度続いた「れ」を間違って書いてしまったのなら、「吹き散らかす」である。
職員会議の始まりで山嵐の顔を、「おやじの葬式の時に、小日向の養源寺の座敷にかかっていた懸物は此顔によく似て居る。坊主に聞いて見たら韋駄天と云う怪物だそうだ」と書いているが、写真版原稿を見ると漱石は小日向と書くとき、一旦何かと（おそらく小石川と）迷ったようにも見える。しかし思い直して小日向と決めた。小説の最後にもう一度迷った（書き直した）のは、自分のこのときの決断がどちらに行ったのか失念したのであろう。しかし読む者はそんな迷いは関係ない。坊っちゃんは自信たっぷりに「だから清の墓は小日向の養源寺にある」と言い切っている。この「だから」は、この韋駄天のくだりで自家の墓所として、一度養源寺を紹介していたことによるが、読者がそれを記憶していたか否かに関係なく、読者にある安心感を与える機能も有する（例えば誰かに食事に連れて行ってもらうとして、その人のよく知っている店であればより安心だというような）。この仕掛けはあからさまのものではないが、また効き目の大きいものである。
４回 私は徹頭徹尾反対です。そんな頓珍漢な処分は大嫌いです
（９月３０日土曜）
（P315-12／おれはじれったく成ったから､一番大に弁じてやろうと思って､半分尻をあげかけたら､赤シャツが何か云い出したから､やめにした｡見るとパイプを仕舞って､縞のある絹ハンケチで顔をふきながら､何か云って居る｡あの手巾は屹度マドンナから巻き上げたに相違ない｡男は白い麻を使うもんだ｡｢私も寄宿生の乱暴を聞いて甚だ教頭として不行届であり､且つ平常の徳化が少年に及ばなかったのを深く慚ずるのであります｡でこう云う事は､何か陥欠があると起るもので､事件其物を見ると何だか生徒丈がわるい様であるが､其真相を極めると責任は却って学校にあるかも知れない｡）
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（おれは生徒をあやまらせるか､辞職するか二つのうち一つに極めてるんだから､もし赤シャツが勝ちを制したら､早速うちへ帰って荷作りをする覚悟で居た｡どうせ､こんな手合を弁口で屈伏させる手際はなし､させた所でいつ迄御交際を願うのは、此方で御免だ｡学校に居ないとすればどうなったって構うもんか｡また何か云うと笑うに違いない｡だれが云うもんかと澄して居た｡）
沈黙の会議室～赤シャツの長談義～野だの阿諛追従～坊っちゃんの発言に一同失笑～流れは教頭派に
坊っちゃんはせっかちなので目標のはっきりしない会議はじれったい。口下手だが何か発言したい。しゃべるなら人を驚かすような警句を吐きたい。これは『猫』の迷亭と案外近い遺伝子である。迷亭も猿轡を咬まされない限り到底黙らないと書かれる。坊っちゃんは（漱石も）基本的におしゃべりなのである。若い頃押し黙っていることが多かったとすれば、それは何をしゃべったらいいか常に目まぐるしく頭の中で考えていたためで、それを５年も１０年も繰り返していると、時として奔流のように迸ることもあるのであろう。（『猫』や『坊っちゃん』『草枕』の執筆のように。）
５回 山嵐吠える
（９月３０日土曜）
（P318-8／すると今迄だまって聞いて居た山嵐が奮然として､起ち上がった｡野郎又赤シャツ賛成の意を表するな､どうせ､貴様とは喧嘩だ､勝手にしろと見ていると､山嵐は硝子窓を振わせる様な声で｢私は教頭及び其他諸君の御説には全然不同意であります｡と云うものは此事件はどの点から見ても､五十名の寄宿生が新来の教師某氏を軽侮して之を翻弄し様とした所為とより外には認められんのであります｡教頭は其源因を教師の人物如何に御求めになる様でありますが失礼ながら夫は失言かと思います｡）
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（そんな下さらない娯楽を授けるより赤シャツの洗濯でもするがいい｡あんまり腹が立ったから｢マドンナに逢うのも精神的娯楽ですか｣と聞いてやった｡すると今度は誰も笑わない｡妙な顔をして互に眼と眼を見合せている｡赤シャツ自身は苦しそうに下を向いた｡夫れ見ろ｡利いたろう｡只気の毒だったのはうらなり君で､おれが､こう云ったら蒼い顔を益蒼くした｡）
山嵐がおれの言いたいことを全部言ってくれた～宿直中に温泉へ行ったことも追加で指摘された～坊っちゃんの謝罪に一同また失笑～最後に大失言「マドンナに逢うのも精神的娯楽ですか」
山嵐の正論が半分通って、生徒は形だけでも謝罪することになった。赤シャツの御談義は最後まで続く。
「元来中学の教師なぞは社会の上流に位するものだからして、単に物質的の快楽ばかり求める可きものでない。其方に耽るとつい品性にわるい影響を及ぼす様になる。然し人間だから、何か娯楽がないと、田舎へ来て狭い土地では到底暮せるものではない。其で釣に行くとか、文学書を読むとか、又は新体詩や俳句を作るとか、何でも高尚な精神的娯楽を求めなくってはいけない……」
赤シャツは漱石の言わないことまで言っているが、発言内容は漱石の行動をなぞっている。漱石の偉いところは、最後にその赤シャツに天罰を加えていることであろう。それを清廉潔白と思うか身勝手と取るかは、何度もいうが読み手による。
